Située dans le sud de 1’ Anhui, la ville de Huangshan a pour nom original Huizhou et Xin’an et est une nouvelle ville touristique. Elle a sous sa juridiction les monts Huangshan, trois arrondissements et quatre districts, couvre 9807 km2 et compte 145 million d’habitants. La ville de Huangshan offre de beaux paysages, de nombreux monuments historiques et une brillante culture de Huizhou.
Le chef-lieu de la ville de Huangshan se situe à Tunxi, un ancien bourg commercial au bord de la rivière de Xinanjiang; Tunxi garde encore une rue commerciale qui, depuis la dnnastie des Song, Ming et Qing, joue toujours un r?le de centre de recueillement et de distribution de marchadises, longue de 1273 m, avec les boutiques anciennes de style Ming et Qing.
Aux alentours de Tunxi, il y a plein de villages construits sous les dynastie des Ming et Qing, tracés d'une ancienne théorie géomancie ( scientifique quand même ), dont les belles maisons antiques seduisent les touristes occidentaux ainsi que chinois. Les plus connus: village Hongcun et Xidi du district Yixian, les ancians portiques du village de Tangyue du district Shexian, les villages Kengkou, Hucun et Shangzhuang du district Jixi, etc.
　　　　
Village Hongcun
Les deux villages traditionnels de Xidi et de Hongcun conservent à un degré remarquable l'aspect des hameaux situés en dehors des villes; ils sont d’un type qui a disparu ou a été transformé en grande partie au cours du siècle dernier. Leur plan de rues, leur architecture et ornementation, ainsi que l'intégration des maisons avec les réseaux d'alimentation en eau constituent des exemples uniques.
--Comité du patrimoine mondial, Unesco.
--Ce site a été inscrit au patrimoine mondial en 2000.
A strictement parler, par l’appellation ? villages anciens du sud de l'Anhui ?, on fait référence à des complexes architecturaux ayant une valeur historique, artistique et scientifique. Cela inclut, entre autres, des maisons populaires, des lieux de culte aux ancêtres, des écoles, des portails, des tours, des pavillons et des systèmes de canalisations que l'on trouve principalement dans les six districts de l’ancienne préfecture hui. Ayant été construits durant les dynasties des Ming (1368-1644) et des Qing (1644-1911), les villages de cette région sont bien conservés; d’ailleurs, les us et coutumes le sont aussi. Les villages les plus représentatifs sont ceux de Hongcun et de Xidi.

Le charme de ces villages

?Des antécédents distinctifs. Depuis la dynastie des Qin (221-207 av. J.-C.), des clans prospères et puissants ont été soumis à un chef absolu. Le clan dominant dans le village de Xidi était constitué par les familles Hu, tandis qu’à Hongcun, les familles Wang dominaient. Encore aujourd'hui, on trouve cette forme de village clanique. Ce modèle a créé l’assise sociale des villages et a joué un r?le actif dans leur sauvegarde et leur développement. Le sud de l'Anhui est montagneux, et avec la croissance démographique, le manque de terres est devenu un problème plus sérieux. Par conséquent, depuis la dynastie des Jin de l’Est (317-420), les habitants de cette région ont cherché dans les terres étrangères de nouvelles occasions d’affaires en s’adonnant au négoce. De plus, ils se sont bient?t dirigés et concentrés dans les affaires liées au sel, au troc, au textile et au commerce outre-mer. L’apogée des marchands a eu lieu au milieu de la dynastie des Qing; on parlait alors d’eux en disant qu’ils ? détenaient les trois dixièmes de l’ensemble des possessions nationales ?. Parallèlement, soutenus par la puissance de tout ce qu’ils avaient accumulé, ils sont entrés au gouvernement comme fonctionnaires et marchands. Après avoir réussi, ils se sont construit une maison de luxe dans leur village natal. La plupart des maisons actuelles sont effectivement le résultat de constructions qu’ont effectuées ces marchands. Plus tard durant la dynastie des Qing, avec l’invasion des capitaux étrangers, le nombre de marchands a commencé à décliner. Les villages anciens du sud de l'Anhui ont alors cessé de se développer, comme s’ils avaient été figés par l'histoire durant les dynasties des Ming et des Qing.

Un beau paysage. Le rempart naturel qu’érige le célèbre mont Huangshan a empêché la région de s’ouvrir sur le monde extérieur. Toutefois, le mont lui a réservé une retraite bucolique et l’a protégée de la turbulence extérieure. En outre, le climat de l’Anhui méridional en est un de mousson semi-tropicale, avec quatre saisons bien distinctes et d’abondantes précipitations annuelles. Pour cadrer de fa?on idéale avec cet environnement naturel, les maisons des villages anciens visaient donc à être le meilleur habitat humain possible. Ainsi, les concepteurs ont été particulièrement attentifs au drainage, à l’ensoleillement, à l'éclairage et à la ventilation; ils ont veillé également à protéger les villages des inondations et de la sécheresse et à utiliser des matériaux locaux.

Une touche humaniste. Les gens de ces villages ont toujours admiré les intellectuels, les fonctionnaires et les marchands, en respectant strictement les vertus préconisées par le néoconfucianisme. Cette philosophie s’est concrétisée dans les constructions. Alors, pour mettre l’accent sur la loyauté, la piété filiale, l’éducation et la droiture, ces villages ont un grand nombre de lieux de culte aux ancêtres, de salles de lecture, d’écoles, de temples de Confucius, de même que des exemples de plusieurs générations d’une même famille habitant dans un vaste quadrilatère de deux ou trois cours.

Le recours à la géomancie. Une autre caractéristique apparente des villages anciens concerne l’accent mis sur la géomancie, dans la mesure où l'emplacement de presque chaque village a été décidé seulement d’après un augure. Les villageois croyaient que le yin-yang était le principe directeur pour décider de l'emplacement du village, de la fa?ade d'une maison, du parcours d'un fossé et même pour l'arrangement des chambres, des salles, des cours et des cuisines; tout cela devait être examiné et planifié par un ? géomancien ?.

Hongcun, pour son aspect pittoresque

 Hongcun se trouve à la base sud-ouest des monts Huangshan, et il était autrefois un point de passage des marchands pour se rendre dans la capitale. Le village couvre 28 ha, dont 19,11 sont identifiés comme village ancien. On y trouve 158 maisons populaires des dynasties des Ming et des Qing, et 137 d'entre elles sont préservées intactes. La disposition du village ressemble au contour d'un buffle. Par conséquent, en langage populaire, on en parle comme du ? village en forme de buffle ?. La haute montagne de Leigang en est la tête redressée; les grands arbres verts, les cornes; le village comme tel, avec ses maisons alignées serrées, le corps; les étangs bien propres, l'estomac; les canalisations qui sinuent entre les maisons forment les intestins; et les quatre ponts, les jambes.

Origine de la disposition en forme de buffle

 Hongcun a été fondé il y a environ 900 ans, durant le règne Shaoxing (1131-1162) de la dynastie des Song du Sud. En mai 1276, une inondation a produit la topographie actuelle en donnant une nouvelle forme à tous les cours d'eau, ce qui a donné un plus grand espace pour le village dans la vallée. à ce moment-là, le clan Wang n’était pas très prospère. Les Wang s’étaient en effet principalement concentrés sur l’agriculture jusqu'à la période de 1403 à 1424, alors que Wang Siqi, un ancêtre de la 76e génération a été assigné à prendre en charge le transport des grains dans la province du Shanxi. C’était un homme instruit et polyvalent pouvant s’occuper d’architecture, d’irrigation et de géologie. Pour concrétiser le désir de prospérité des ancêtres, il a alors remodelé le village en conformité avec la géomancie. Préoccupés par les inondations ou les incendies qui s’étaient produits autrefois, lui et les a?nés ont invité He Keda à les conseiller. Il était le meilleur expert de la nation dans le secteur de la gestion du sol. C’est de là qu’est venue la disposition ancienne du village en forme de buffle. Après des années d’études soigneuses, ils ont conclu que ? la fortune potentielle dispara?t avec le vent, mais reste avec l'eau ?; ? un buffle se couche, mais un cheval s’en va ?, et donc qu’? un buffle symbolise la richesse, tandis qu’un phénix implique la noblesse ?. D’après cette compréhension, ils creusèrent des fossés pour acheminer l'eau du ruisseau de Sui à proximité de leurs maisons vers des basses terres naturelles servant d’étangs afin de garder ? l'eau interne yang (de caractère masculin) ?. Cet ouvrage donna au village la forme d’un buffle, ce qui était la seule assurance pour que ? la prospérité éternelle se perpétue à toutes les générations postérieures. Au milieu du XIXe siècle, sous la dynastie des Qing, le village a subi de graves dommages au cours du soulèvement des Taiping. Les villageois se sont sauvés misérablement, et la population est tombée brusquement de plus de 3 000 à moins de 1 000. Le village a décliné depuis lors, mais sa disposition et la plupart de ses batiments anciens des dynasties des Ming et des Qing ont heureusement survécu intacts.

Caractéristiques du village

 Guidés par la géomancie, l'emplacement et l'arrangement du village sont tout à fait scientifiques, prenant en considération une conception se basant sur la protection de l'environnement. Ses batiments sont donc en grande harmonie avec la nature, témoignage du principe de la philosophie chinoise traditionnelle selon lequel le Ciel et l'Homme ne font qu’un.

En plus de mettre pleinement en valeur le système d'eau naturel du village, les villageois ont également édifié intelligemment leur propre système. Par un canal principal qui part de Shijie, à l'ouest, de l'eau propre serpente dans le village en passant par chaque ménage jusqu’au lac du Sud, un lac artificiel qui sert de réservoir pour l’agriculture. Un tel système d’eau artificiel bénéficie non seulement à la vie quotidienne et à la production, mais également à la protection contre les incendies, à la purification de l'air et à l’embellissement de l'environnement. Ce système est une excellente intégration des aspects pratique et esthétique; il est admiré comme ? système chinois ancien d'approvisionnement en eau ?.

Sites principaux

L’école du lac du Sud. Le lac du Sud a une beauté particulière. Vers la fin de la dynastie des Ming, les villageois ont établi six écoles privées au nord-est du lac. Appelées les ? Six écoles près du lac ?, elles servaient à l'éducation des jeunes du clan. En 1814, les six écoles ont fusionné en une seule qu’on a alors appelée l’? école de la famille intellectuelle ?, également désignée sous le nom de l'école du lac du Sud.

La salle Lexu. C'est le temple principal pour le culte des ancêtres du clan Wang. Il a été construit durant la dynastie des Ming. En 1994, le réalisateur Chen Kaige y a filmé des scènes de son film Temptress Moon.

Le lac du Sud. Ce lac est reconnu comme le ? petit lac de l’Ouest au pied des monts Huangshan ?. Il est généralement le point de départ pour la visite du village.

L’étang de la Lune. Du lac du Sud, les visiteurs arrivent à un étang en croissant appelé l’étang de la Lune; c’est l’? estomac ? du village de Hongcun, et l'emplacement du ? printemps hatif à l'étang de la Lune ?, l’une des huit scènes typiques du village. Avec son eau qui coule en permanence, l'étang de la Lune est toujours propre. Dans le village, c’est le centre pour les échanges de tous types.

Les canalisations d'eau. Ce ? cours d'eau ? forme l’? intestin du buffle ? qui, à partir de Shijie, la ? langue ? à l'ouest du village, amène l'eau à l’ombre des arbres tout le long du ruisseau de l’Ouest. Cela forme une autre des huit scènes du village : ? L'eau clapote à Shijie ?. Les canalisations relient l'étang de la Lune et le lac du Sud. L'eau ne peut donc ni se tarir ni inonder; elle ne peut que couler à débit régulier. C'est un chef-d'?uvre d’un ancien réseau d'alimentation en eau.

La salle Chengzhi. C'était la maison de la famille de Wang Dinggui, un important marchand de sel de la fin de la dynastie des Qing. La structure est de brique et de bois, et les ? trois sculptures ? sont exceptionnellement exquises. Le batiment est un classique des maisons anciennes du sud de l’Anhui. Il révèle un changement net de l'idéologie préconisant seulement la diligence et l'épargne, vers la recherche du luxe et du plaisir, caractéristique du capitalisme et du commerce. Par conséquent, on y trouve beaucoup de piliers et de salles dans plusieurs cours, des décorations élaborées, ainsi que des sculptures extrêmement raffinées.

La salle Deyi. C’est une résidence riveraine typique; d'abord construite en 1815, elle ne couvre que 220 m2, dont 144 m2 de surface utile. Même étant d’une superficie relativement réduite, la maison est disposée et décorée comme un jardin, avec des paysages en pot tout autant que des fleurs et des arbres.

Le Jardin vert. C’est aussi un manoir riverain. Il se trouve près de la source des canalisations d'eau du village. à Hongcun, le Jardin vert est également représentatif des maisons riveraines de la dynastie des Qing.